Jimmy Akın'a Bir Yanıt – 2. Kısım

by 
Mark Mallett

 

Not: Jimmy Akın'a verdiğim yanıtın 1. Kısmını okumak için bkz. okuyun.

 

Katolik Cevaplardan özür dileyen Jimmy Akin devam etti onun eleştirisi ile Krallığa Geri Sayım havarisinin ikinci makale Şimdi.  

İlk olarak, Sayın Akın'a verdiğim son yanıtın altındaki şu duygumu yinelemek istiyorum, "Katolik dünyası küçülürken... İsa'nın Bedenindeki birlik her zamankinden daha fazla tehdit altındadır." Bu, kişinin başka bir havarinin belirli eleştirilerini ve görüşlerini kişisel olarak kabul etmesine rağmen, bunları uygun belgeler ve anlayış veya karşılıklı danışma olmadan kamuya açık foruma götürmenin Mesih'in Bedeninde potansiyel karışıklık ve bölünme yarattığı anlamına gelir. olarak Katolik Kilisesi'ndeki Catechism devletler:

Aceleci yargılamadan kaçınmak için, herkes komşusunun düşüncelerini, sözlerini ve eylemlerini mümkün olduğunca olumlu bir şekilde yorumlamaya dikkat etmelidir:

Her iyi Hıristiyan, bir başkasının ifadesini kınamaktan çok olumlu bir yorum yapmaya hazır olmalıdır. Ama bunu yapamazsa, diğerinin nasıl anladığını sorsun. Ve ikincisi onu kötü anlarsa, birincisi onu sevgiyle ıslah etsin. Bu yeterli olmazsa, Hıristiyanın diğerini doğru bir yoruma getirmek için tüm uygun yolları denemesine izin verin ki kurtulabilsin. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 2478

Ne yazık ki, Sayın Akın bu yaklaşımı terk etti (daha fazla açıklama ve tartışma için bana veya ekibime ulaşmadı) ve gösteriyor. Özetle:

• Sayın Akın, Countdown'da 'Kilise onayı' kullanmamız gereken standart olduğunu öne sürerek, ayırt etme sürecinin ne kadar güvenilir olduğunu sorgulamaya devam ediyor. Ama Kilise'nin kendisi bunu öğretmez. 
• Gelmekte olan bir geçici krallık ve ruhsal kutsamalar dönemini öğreten İlk Kilise Babalarının hatalı olduklarını (binyılcılık) iddia ediyor. Bununla birlikte, daha dikkatli ve yeni araştırmalar, Kilise Babalarının beklentilerini doğrulamaktadır.
• Bay Akın, yaklaşan bir “barış dönemi”ni ve kutsallığı teyit eden bir asırdan fazla papalık öğretisini yalnızca “spekülasyon” olarak görüyor. Bununla birlikte, İlmihal, Kilise'nin sıradan Magisterium'unun talep etmediğini onaylar. eski cathedra dil.
• Papaları bağlamından kopardığımızı iddia ettiği iki örnek veriyor. Aksine, onun iki örneği papalık öğretisini ve Kutsal Yazıları doğrular. 
• Bay Akın, Fatima'nın geçmişte kaldığında ısrar ediyor. Benedict XVI aynı fikirde değil. 
• Geri Sayım'ın Luisa Piccarreta'nın yazılarına ilişkin bir kararnameyi ihlal ettiğini ve Fr. Bu sitede ayırt ettiğimiz görücülerden biri olan Michel Rodrigue, ya kandırılmış ya da yalancıdır. Bu Abbot'un karakterine yapılan bu utanç verici saldırı hakkında söyleyecek bir şeyimiz var.

 

Ayırt etme sürecimizin güvenilirliği hakkında

Sayın Akın şöyle diyor:

Bir kahinin Kilise onayı eksikliğinin, kahinin güvenilmez olduğu anlamına geldiğini hiçbir yerde ima etmedim. Bunun yerine şunu yazdım: “Geri sayım, falcıları inandırıcı bulmak için standart olarak Kilise onayını kullanmamayı seçti. Kendi değerlendirmesi ne kadar güvenilir?”

Bu ifade çelişkili görünmektedir. Eğer bir kahin, Bay Akın'ın ima ettiği gibi, Kilise onayı olmadan hala güvenilir olabiliyorsa, o zaman neden “Kilise onayının” özel vahyin güvenilirliğini değerlendirdiğimiz tek standart olması gerektiğini öne sürüyor? Resmi bir "onay" beyanına sahip olmayan herhangi bir görücüye ustaca gölge düşürmeye çalışıyor gibi görünüyor - bu tür bir onay, görücüler hala vahiy alıp verirken böyle bir onay nadir olsa da. Açıktır ki, o halde, konu ayırt edici görücüler olduğunda, kilise statüsü birkaç düşünceden yalnızca biridir ve hatta Kilise'nin talep ettiği standart bile değildir. Üstelik, Bay Akın'ın aklındaki onay türü - Vatikan tarafından verilmiş bir onay. “doğaüstü durum sabiti” - hemen hemen hiçbir görücüye verilmez. Aziz Faustina'nın vahiyleri bile böyle bir kararname almadı. Bu nedenle, açıkça, özel vahiy hakkındaki düşüncemizi yalnızca bu tür onayları taşıyanlarla sınırlamak, kesinlikle gereksizdir ve gerekli olduğunu ima etmek açıkçası gülünçtür.

AAS 1399'de (2318) Papa Paul VI tarafından eski Kanun Hükmünde Kararnamenin 58 ve 1966'inin kaldırılmasından bu yana, yeni görünümler, vahiyler, kehanetler, mucizeler vb. İnanç ve ahlaka aykırı hiçbir şey içermemeleri koşuluyla, Kilise'nin açık izni olmadan. Bu, hatta bir ruhsat gerekli değil. Bu nedenle, Krallığa Geri Sayım (CTTK) ile ilgili her mesajın önce turnusol testini geçmesi gerekir. ortodoksluk. O halde herhangi bir şekilde özel vahyin okunması, anlaşılması ve hatta inanılması için “onaylanması” gerektiğini ileri sürmek yanıltıcıdır. 

Bay Akın, masalarımızı aşan her türlü özel ifşa iddiasını yayınladığımıza inandığı izlenimini ediniyor. Gerçekten de, özel vahiy aldıklarını iddia eden insanlardan mektuplar alıyoruz. Ancak bunların neredeyse tamamı değil CTTK'da görünür. Bunun nedeni, çoğu zaman bu tür iddiaların güvenilirliğini kanıtlamanın bir yolu olmamasıdır. Haçlı Aziz John, kendini kandırma olasılığına karşı uyardı:

Bu günlerde olanlardan dehşete düşüyorum - yani, en küçük meditasyon deneyimine sahip bir ruh, eğer bir hatırlama durumunda bu tür belirli yerlerin bilincindeyse, hepsini bir kerede Tanrı'dan geliyormuş gibi vaftiz ettiğinde ve durumun böyle olduğunu varsayarak “Allah bana dedi ki…” der; “Tanrı bana cevap verdi…”; oysa hiç de öyle değil, ama dediğimiz gibi, bunları kendi kendilerine söyleyenler çoğunlukla onlar. Ve bunun da ötesinde, insanların mânâlara karşı duydukları arzu ve onlardan ruhlarına gelen zevk, onları kendi kendilerine cevap vermeye, sonra da onlara cevap verenin ve onlarla konuşanın Allah olduğunu düşünmeye sevk etmektedir. - St. Haçlı John, AsCarmel Dağı'nın yüzde 2. Kitap, Bölüm 29, n. 4-5

Bu nedenle, stigmata, mucizeler, ikonların ve heykellerin gözyaşı dökmesi, dönüşümler vb. gibi doğaüstü fenomenler, Kilise tarafından söz konusu vahiylerin doğaüstü kökenine ilişkin iddiaların olası başka kanıtı olarak kabul edilir. İnanç Doktrini için Kutsal Cemaat, meyvelerin alakasız olduğu fikrini reddeder. Bu tür ifşaatların ne zaman önemine özellikle atıfta bulunur…

Özel bir vahiy güvenle olabilir inanılır dikkatli bir kavrayıştan sonra olmadan Kilise onayı. Örneğin, Fatima'yı görenlerin, Kilise onayı olmadan (ünlü "güneş mucizesi"nden yaklaşık 13 yıl sonra) çok "güvenilir" oldukları fark edildi. Aziz Pio, Aziz Faustina, Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta, vb., mevcut ve önemli kanıtlara dayanarak inanılan vahiyleri aktaran mistiklerin örnekleridir. İnanç ve akıl karşıt değildir; yani. inançla aydınlanan akıl, bizi doğru ayırt etmeye getirebilir. Sayın Akın, “Geri Sayım'da dikkatli bir okuma ve değerlendirme eksikliğinin yaygın olduğunu” belirtirken, XIV. kehaneti değerlendirmek için standart:

Kendilerine vahiy indirilenler midir ve Allah'tan geldiğine emin olan, buna kesin bir onay vermek zorunda mı? Cevap olumludur... Kendisine bu özel vahiy teklif edilen ve ilan edilen kimse, Allah'ın emir veya mesajına, yeterli delil ile teklif edilmişse, inanmalı ve itaat etmelidir... Çünkü Allah onunla konuşur, hiç değilse bir başkasına aittir ve bu nedenle onun inanmasını gerektirir; bu nedenle, kendisinden bunu talep eden Tanrı'ya inanmakla yükümlüdür. -Kahramanca Fazileti, Cilt III, s.390, s. 394

Son olarak, tekrarlanması gerekiyor: CTTK'da belirli görücülerin mesajlarını yayınlayarak, onların gerçekliği hakkında bir beyanda bulunmuyoruz, onları tam olarak tüm Kilise tarafından ayırt edilmeleri için teklif ediyoruz. Yine, Sayın Akın, web sitemizdeki içeriği dikkatlice okuyup değerlendirmiş olsaydı, ana sayfamızda bir Sorumluluk Reddi Bulması gerekirdi:

Otantik bir vahiy oluşturan şeyin nihai hakemleri biz değiliz -Kilise öyledir- ve onun kesin olarak karar verdiği her şeye her zaman boyun eğeceğiz. Bu ile Öyleyse Kilise, kehaneti “test ettiğimizi”: “Kilise Mağduru tarafından yönlendirilen sensus sadakati Mesih'in veya onun azizlerinin Kilise'ye gerçek bir çağrısını oluşturan her şeyi bu vahiylerde nasıl ayırt edeceğini ve hoş karşılayacağını bilir.” (Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, N. 67)

Bu, Magisterium tarafından "karar verilmiş" değil, "yönlendirilmiş" diyor. 

 

Kilise Babaları Üzerine

Sayın Akın şöyle diyor:

[Mark Mallett] Babaların milenyum hakkındaki anlayışından bahsetmesi şaşırtıcıdır, çünkü Babalar bu konuda ünlü bir şekilde aynı fikirde değildir. Countdown'ın anlayışını desteklemek için Bay Mallett, Barnaba mektubu, Papias, Justin Martyr, Irenaeus ve Tertullian milenyumda. Yine de, patristik bilim adamlarının tanıdığını söylemekte başarısız oluyor. her destekleyici olarak bu kaynaklardan binyılcılık - doğruların fiziksel bir dirilişinin olacağı ve bunun ardından nihai yargıdan önce uzun bir süre boyunca Mesih ile birlikte yeryüzünde hüküm sürecekleri görüşü (hem Kilise hem de Geri Sayım) reddetmek binyılcılık).

Burada, Sayın Akın da seçici görünmektedir, yaşamının ve yazılarının büyük bir bölümünü bu işe adamış olan patristik bilgin Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD'nin seçkin çalışmalarından alıntı yapmamaktadır. milenyumun teolojisini ve yaklaşan Barış Çağını geliştirmek; Dr. Françoise Breynaert, Mesih'in Görkemli Gelişi ve Binyıl (2019); ve Profesör Jacques Cabaud, Ahir Zamanda (2019).

Hıristiyanlığın muzaffer yenilenmesini incelerken, birçok yazar skolastik bir üslup benimsedi ve Apostolik Babaların ilk yazılarına şüphe uyandırdı. Birçoğu, milenyumdaki "değiştirilmemiş" doktrinlerini sapkın mezheplerinkilerle yanlışlıkla karşılaştırarak, onları sapkın olarak etiketlemeye yaklaştı. -Fr. Joseph Iannuzzi, Binyılda ve Ahir Zamanlarda Tanrı'nın Krallığının Zaferi: Kutsal Yazılarda ve Kilise Öğretilerindeki Hakikatten Doğru Bir İnanç, Aziz John Evangelist Press, 1999, s. 11

Ben de bu konuda bir kitap yazdım. Son Karşılaşma, hangi aldı Nihil Obstat. Profesör Daniel O'Connor (CTTK'nın danışmanıdır) ayrıca aşağıdakiler gibi sayısız eserde Kilise Babaları ve Barış Çağı'nın kapsamlı bir savunmasını sunmuştur. Kutsallığın Tacı ve son kitabı, Senin Yapılacak. Ayrıca, bu web sitesinin mesajlarının tercümanı Peter Bannister, MTh, MPhil, milenyum üzerine patristik yazılar ve bunların modern kehanetteki yankıları konusunda bilgilidir. Bu nedenle Sayın Akın'ın şu görüşüne kesinlikle katılmıyoruz. “Geri Sayım'da dikkatli okuma ve değerlendirme eksikliği yaygındır” ve bazı Kilise Babalarının kendi aralarında fikir ayrılığına düştüğünü düşünmeyi başaramadık (aslında bu konuya özellikle değindim). okuyun, isteseydi Akın Bey'le seve seve paylaşacağım bir makale).

Durmalı ve bazı Kilise Babalarının,^[1]“…Yazıları, vaazları ve kutsal yaşamları, Emrin tanımını, savunmasını ve yayılmasını dramatik bir şekilde etkileyen Kilisenin ilk yüzyıllarının yükselen zekaları”, Katolik Ansiklopedisi, Pazar Ziyaretçi Yayınları, 1991, s. 399. Lerins'li Aziz Vincent şunları yazdı: “… böyle bir kararın verilmediği yeni bir soru ortaya çıkarsa, o zaman en azından kutsal Babaların, her biri kendi zaman ve yerinde, birlik içinde kalanların görüşlerine başvurmalıdırlar. cemaat ve inanç, onaylanmış ustalar olarak kabul edildi; ve bunların tek bir akılla ve tek bir rızayla kabul edildiği her ne olursa olsun, bu, Kilise'nin gerçek ve Katolik doktrini olarak, herhangi bir şüphe veya tereddüt olmaksızın açıklanmalıdır.” -Takdir 434 AD, "Tüm Sapıkların Kafir Yeniliklerine Karşı Katolik İnancının Eski ve Evrenselliği İçin", Böl. 29, n. 77 Papias gibi, milenyum hakkındaki anlayışlarını tam olarak St. John'un kendisinin ilk elden öğretisinden aldılar. Sayın Akın'ın öne sürdüğü gibi, bunu açıkça sapkınlık olarak reddetmek, kendi içinde hayret vericidir. görünen Kilise Babalarının yazılarında binyılcılık esintileri. 

Gerçekte, Papias'ın öğretilerinin geçmişteki bazı Yahudi-Hristiyan sapkınlıklarına kötüye kullanılması, tam da bu tür yanlış görüşlerden kaynaklanmaktadır. Bazı ilahiyatçılar, yanlışlıkla Eusebius'un spekülatif yaklaşımını benimsemişler ... Daha sonra, bu ideologlar, bir milenyumla sınırlanan her şeyi ve her şeyi chiliasm, eskatoloji alanında, belirgin kelimeye bağlı her yerde bulunan bir darlık gibi bir süre kalacak olan iyileşmemiş bir gedikle sonuçlanır. milenyum. -Fr. Joseph Iannuzzi, Binyılda ve Ahir Zamanlarda Tanrı'nın Krallığının Zaferi: Kutsal Yazılarda ve Kilise Öğretilerindeki Hakikatten Doğru Bir İnanç, Aziz John Evangelist Press, 1999, s. 20

Ne yazık ki Sayın Akın, binyılcılığın sapkınlığını tam olarak neyin oluşturduğu konusunda net bir ayrım yapmıyor. bu Katolik Kilisesi'ndeki Catechism devletler:

Yukarıdaki dipnot referanslarını kasıtlı olarak bıraktım çünkü bunlar “milenarizm” ile neyin kastedildiğini anlamamıza yardımcı olmada çok önemli ve ikinci olarak Katechism'de “seküler mesihçilik”.

Dipnot 577, Denzinger-Schonnmetzer'in çalışmasına bir referanstır (Enchiridion Symbolorum, rebus fidei et morum tanımı). Denzinger'in çalışması, Katolik Kilisesi'ndeki doktrin ve Dogmanın gelişiminin ilk zamanlarından beri izini sürüyor ve açıkça Katechism'in alıntılayabileceği kadar güvenilir bir kaynak olarak görülüyor. "Millenarianizm" in dipnotu bizi Denzinger'in çalışmasına götürür ve şöyle der:

… Örneğin, Rab İsa Mesih'in, adil olanların dirilişinden önce olsun ya da olmasın, nihai yargılamadan önce, görünür bir şekilde bu dünyaya hükmetmeye geleceğini öğreten hafifletilmiş Binyılcılık sistemi. Cevap şudur: Azaltılmış Binyılcılık sistemi güvenli bir şekilde öğretilemez. —DS 2269/3839, Kutsal Büro Kararnamesi, 21 Temmuz 1944

Kilise Babaları ne zaman bir Şabat tatili ya da barış döneminden söz ederse, İsa'nın beden olarak geri dönüşünü ya da insanlık tarihinin sonunu önceden bildirmezler, bunun yerine Kutsal Ruh'un Kilise'yi mükemmelleştiren ayinlerde dönüştürücü gücünü vurgularlar. Mesih onu son dönüşünde tertemiz bir gelin olarak kendisine sunabilir. —Rev. JL Iannuzzi, Yaratılışın Görkemi, s. 79

Burada dikkat edilmesi gereken iki nokta: Kilise, Mesih'in kendi Diriliş anlatısında emsali olan bir tür “haklının dirilişi” olasılığını reddetmez.^[2]görmek Gelen Diriliş ve Kilisenin Dirilişi

Temel onay, yükselen azizlerin hala yeryüzünde oldukları ve henüz son aşamalarına girmedikleri bir ara aşamadır, çünkü bu, son günlerin gizeminin henüz açığa çıkmamış yönlerinden biridir. —Kardinal Jean Daniellou (1905-1974), Nikea Konseyi Öncesinde Erken Hıristiyan Doktrini Tarihi, 1964, s. 377

İkincisi, Millenarianism, Leo J. Trese'i yazıyor. İnanç Açıklandı, Vahiy 20: 6 alanlarla ilgilidir harfi harfine.

St. John, peygamberlik tasvirini anlatırken (Rev 20: 1-6), şeytanın bin yıl boyunca bağlanacağını ve hapsedileceğini, bu sırada ölülerin canlanıp Mesih'le birlikte hüküm süreceğini söyler; Bin yılın sonunda şeytan salıverilecek ve sonunda sonsuza kadar yenilecek ve sonra ikinci diriliş gelecek ... Bu pasajı tam anlamıyla alıp inananlar İsa bin yıl boyunca yeryüzünde hüküm sürecek dünyanın sonundan önce millenaristler denir. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ile Nihil Obstat ve ruhsat)

Kardinal Jean Daniellou özetliyor:

Millenarianism, bir inanç olacağı inancı dünyevi Zamanın sonundan önce Mesih'in saltanatı, diğerlerinden daha fazla argüman uyandıran ve uyandırmaya devam eden Yahudi-Hıristiyan doktrinidir. -Erken Hıristiyan Doktrini Tarihi, P. 377 (belirtildiği gibi Yaratılışın Görkemi, s. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)

“Ancak bunun nedeni muhtemelen doktrinin çeşitli unsurları arasında ayrım yapmada bir başarısızlık.başlıklı bir kılavuz yayınladı^[3]“Bir kişi eşitlenmemeli manevi binyılcılık İlk Babalar ve Doktorların yazılarında yer alan barış çağının “manevi kutsamaları” ile. Gelenek, barış çağının ruhsal yorumunu desteklemiştir. Tersine, manevi binyılcılık Mesih'in Genel Yargıdan önce dünyaya döneceği ve kelimenin tam anlamıyla 1,000 yıl boyunca gözle görülür bir şekilde hüküm süreceği fikrini teşvik eder. Bununla birlikte, ölçüsüz şehvet şölenlerine katılmayacaktı. Bu nedenle manevi adı. ” —Iannuzzi, Rev. Joseph. Yaratılışın Görkemi: İlahi İradenin Dünyadaki Zaferi ve Kilise Babaları, Doktorları ve Mistiklerin Yazılarında Barış Dönemi, Kindle Sürümü.

Catechism'in yukarıda alıntılanan 578 nolu dipnotu bizi şu belgeye getiriyor. ilahi kefaret, Papa Pius XI'in Ateist Komünizme Karşı Ansiklopedisi. Binyılcılar bir tür ütopik yarı-manevi krallığa tutunurken, laik mesihçiler ütopik bir siyasi krallığa tutunmak.

Bugünün komünizmi, geçmişte benzer hareketlerden daha kesin olarak, kendi başına yanlış bir mesih fikrini gizliyor. -POPE PIUS XI ilahi Redemptoris, N. 8, www.vatican.va

(Bir dip not olarak, Sayın Akın'ın bunun “olduğunu düşünmesini tavsiye ederim”Büyük Sıfırlama ” - ve bir Barış Çağı öğretisi değil - bu gerçek Katolik inançlıları, hatta tüm insanlığı tehdit ediyor. Gerçekte “yeşil şapkalı” Komünizmdir.)

Sonuç olarak, Kilise Vahiy 20'nin sözde “bin yıllık” döneminde bir Barış Çağı beklentisini mahkûm ediyor mu? Padre Martino Penasa Msgr ile konuştuğunda. S. Garofalo (Azizler Davası Cemaati Danışmanı), binyılcılığın aksine tarihi ve evrensel bir Barış Çağının kutsal temelleri üzerine, Msgr. meselenin doğrudan İnanç Doktrini Cemaati'ne havale edilmesini önerdi. Fr. Martino şu soruyu sordu: "È imminente una nuova dönemi di vita cristiana?”(“ Hıristiyan yaşamında yeni bir çağ var mı? ”). Vali o sırada Kardinal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera tartışma, Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Holy See bu konuda kesin bir açıklama yapmadığından, soru hala tartışmaya açıktır. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa bu “binyıl saltanatı” sorusunu Kardinal Ratzinger'e sundu

 

Magisterium'da

Sayın Akın'ın iddiası:

Magisterium ile ilgili olarak, bunu söylemenin kolay bir yolu yoktur, ancak Countdown'ın yazarları, bir magisterial eylemi veya bir Kilise öğretisini neyin oluşturduğu konusunda net bir anlayışa sahip değiller.

Ne yazık ki, Sayın Akın yaptığım ayrımları okuma konusunda dikkatli değildi ve “hakimî” öğretiyi neyin oluşturduğuna ilişkin yorumuna da katılmıyorum. Piskoposlar, kardinaller ve papalardan alıntı yaptığımda, bunu majistral öğretiler olarak yaptım. Fr. alıntı yaptığımda. Charles ve St. Louis de Montfort, onların “dinsel öğreti” olduklarını – yani. din adamlarından geliyor. Bununla birlikte, Bay Akın, Barış Çağı'ndan açıkça bahseden yüksek düzeyli hakim belgelerinde, bir asırdan fazla papalık öğretilerini şok edici bir şekilde, onları yalnızca "spekülasyon" olarak adlandırarak reddediyor. Kutsal Yazılara, Kilise Babalarının tanıklığına, sayısız hakim belgesine ve peygamberlik vahiylerindeki teyitlere dayanarak, bu beklentiyi doğrulayan piskoposlar, kardinaller ve papaların “sıradan Magisterium'u uyguladıklarını” savunuyoruz. bu Katolik Kilisesi'ndeki Catechism devletler:

Havarilerin ardıllarına da, Petrus'un halefi ile birlik içinde öğreten ve özel bir şekilde, tüm Kilise'nin papazı olan Roma piskoposuna, yanılmaz bir tanıma varmadan ve kesinlik olmadan ilahi yardım verilir. "kesin bir şekilde" telaffuz ederek, sıradan Magisterium'un uygulanmasında, Vahiy'in inanç ve ahlak konularında daha iyi anlaşılmasına yol açan bir öğreti önerirler. -N. 892

Rev. Iannuzzi şunları savunuyor:

Birçok erken dönem Kilise Babaları, Doktorlar ve mistikler, tutarlı bir şekilde bir barış ve büyük Hıristiyan kutsallığı çağını önceden bildirdiler ve böylece bu öğretinin Kilise Geleneğinin bir parçası ve parseli olduğu konumunu desteklemek için kanıtlar sundular.. -Yaratılışın Görkemi: İlahi İradenin Dünyadaki Zaferi ve Kilise Babaları, Doktorları ve Mistiklerin Yazılarında Barış Dönemi, yer. 4747, Kindle Sürümü

Bay Akins'in, yaklaşan muzaffer kutsallık dönemine ilişkin Kilise Geleneğini yeniden teyit eden bu papalık konsensüsünü nasıl gevşek bir şekilde ele aldığına açıkçası şaşırdık. Bunun tek gerçeği eski katedral Bu Ansiklopedilerde vb. dilin Barış Çağından bahsetmek için kullanılmamış olması, Çağın ustaca öğretilmediği anlamına gelmez.  

Diğer magisterial kaynaklar açısından, Katolik Kilisesi Öğretileri, 1952'de bir teolojik komisyon tarafından yayınlanan, inanmanın veya inanmanın Katolik öğretisine aykırı olmadığı sonucuna varmıştır.

… Her şeyin nihai tamamlanmasından önce, burada yeryüzünde Mesih'in bazı güçlü zaferine dair bir umut. Böyle bir olay dışlanmaz, imkansız değildir, sona ermeden önce uzun bir muzaffer Hıristiyanlık döneminin olmayacağı kesin değildir.

Binyılcılıktan kaçınarak haklı olarak şu sonuca varıyorlar:

Bu son sondan önce, az çok uzayan, muzaffer bir kutsallık dönemi olacaksa, böyle bir sonuç, Mesih'in şahsının Majesty'de görünmesi ile değil, bu kutsallaştırma yetkilerinin işleyişi ile ortaya çıkacaktır. şimdi iş başında, Kutsal Ruh ve Kilise Ayinleri. -Katolik Kilisesi Öğretimi: Katolik Doktrininin Özeti (Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140

 

Konu dışı?

Sayın Akın iddia ediyor:

Geri sayım, zaman çizelgesinin gelecek senaryosuna uymalarını sağlamak için ifadeleri bağlamın dışına çıkarır. Benedict XV, 1914'te kendi zamanında ortaya çıkan savaşlar hakkında spekülasyon yaptığında, Birinci Dünya Savaşı'ndan bahsediyordu, birkaç ay önce başlamıştı. Ve XII. Pius 1944'te umut edilen yeni bir dönemin başlangıcı hakkında spekülasyon yaptığında, Dünya Savaşı'nın sonundan bahsediyordubirkaç ay sonra Avrupa'da sonuçlandı.

Muhtemelen, XII. Pius'u bağlamdan çıkaran Bay Akın'dır. eski papalık açıklamalarından, özellikle adaşı olduğunu iddia ettiği selefi. II. Dünya Savaşı'ndan birkaç on yıl önce, Papa St. Pius X, "Kutsal Baba'nın sıradan öğretim yetkisinin bir parçası olarak mevcut doktrine ışık tutan" papalık mektupları olan bir Ansiklopedide zaten ilan ediyordu.^[4]kütüphane.athenaeum.edu ) yaklaşan “Mesih'te her şeyin yenilenmesi” üzerine.^[5]E Yüce, Ekim 4th, 1903 Papa Pius XII'nin daha sonra “dünyanın yenilenmesini, tamamen yeniden düzenlenmesini” umduğu, muhtemelen St. Pius X'in düşüncesinin bir devamıdır - ve daha acil olarak, şüphesiz.

İlahi şeyleri insan standartlarına göre ölçen, Bizimkinin gizli amaçlarını keşfetmeye, onları dünyevi bir alana ve partizan tasarımlara çarptırmaya çalışan bazıları kesinlikle bulunacaktır. —PAPA ST. PIUS X, E Yüce, olumsuzluk. 4

Benedict XV'e gelince, gerçekten de önceki papalarla birlikte, küresel huzursuzluk ve devrimlerin İncil kehanetlerinin gerçek olduğunun bir işareti olduğunu açıkça tahmin ediyordu. başlangıç açmak:

Şüphesiz, Rabbimiz Mesih'in önceden bildirdiği o günler üzerimize gelmiş gibi görünüyor: “Savaşları ve savaş söylentilerini duyacaksınız - çünkü ulus ulusa karşı ve krallık krallığa karşı yükselecek" (Matta 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Reklam Beatissimi Apostolorum, 1 Kasım 1914

Buradaki anahtar kelime "başlangıç". Nitekim Rabbimiz bu savaşlardan doğum sancıları olarak değil, “doğum sancıları” olarak söz etmiştir. 

Bütün bunlar doğum sancılarının başlangıcıdır. (Matthew 24: 8)

 

Fatma yerine getirildi mi?

Sayın Akın, Kardinal Joseph Ratzinger'in teolojik yorumuna atıfta bulunarak, Fatima'nın artık geçmişin tarihsel bir dersi olduğu konusunda ısrar etmeye devam ediyor. Bununla birlikte, aynı piskoposun papa olduğu zaman yaptığı bu yorum ve gelecekteki açıklamaları bile, Fatima'nın “görevinin” kesin olduğunu göstermektedir. değil tamamlandı ve hala gelecekteki bir bağlamı var. Yorumdan:

Tanrı'nın Annesinin solundaki alevli kılıcı olan melek, Vahiy Kitabındaki benzer görüntüleri hatırlatır. Bu, dünyayı saran yargı tehdidini temsil ediyor. Bugün dünyanın bir ateş denizi tarafından küle dönüşebileceği beklentisi artık saf bir fantezi değil: insanın kendisi, icatlarıyla alevli kılıcı dövmüştür... gelecek. -vatikan.va

Yani Fatıma'nın mesajına vereceğimiz yanıt yine geleceği belirleyecek. Bu nedenle, Papa Benedict daha sonra Fatima'nın geçmişe ait bir mesaj olmadığını teyit eder:

…Fatima'nın peygamberlik görevinin tamamlandığını düşünmekte yanılıyoruz. —Homily, 13 Mayıs 2010, Fatima, Portekiz; Katolik Haber Ajansı

Bu noktada Bay Akın için neyin net olmadığından emin değilim. Örneğin Fatıma Hanım'ın vaat ettiği “barış dönemi” henüz gelmedi.^[6]cf. Barış Dönemi Zaten Yaşandı mı? Aksi halde, Papa Benedict neden bu Zafer için dua etti?

Bizi hayaletlerin yüzüncü yılından ayıran yedi yıl, En Kutsal Üçlü Birlik'in görkemi için Lekesiz Kalbin Mayıs ayının zaferiyle ilgili kehanetin gerçekleşmesini hızlandırsın. —POPE BENEDICT XVI, 13 Mayıs 2010, Katolik Haber Ajansı

 Ne kehaneti?

Sonunda, Lekesiz Kalbim zafer kazanacak. Kutsal Baba, Rusya'yı bana adak edecek ve o dönecek ve dünyaya bir barış dönemi bahşedilecek. — Leydimiz ileri görüşlü Sr. Lucia'ya; Kutsal Babamız'a bir mektup, 12 Mayıs 1982; Fatima'nın Mesajı, vatikan.va

Evet, dünya tarihinin en büyük mucizesi olan ve sadece Dirilişten sonra gelen Fatima'da bir mucize vaat edildi. Ve bu mucize, daha önce dünyaya hiç verilmediği bir barış dönemi olacak. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I ve John Paul II'nin papalık teologu, 9 Ekim 1994, Apostolat Ailesi Kateşizmi, S. 35

 

görücüler

Sayın Akın'ın kahinler söz konusu olduğunda “eleştirel düşünceden” yoksun olduğumuz iddiasının çoğuna yukarıdaki birinci bölümde zaten cevap vermiştim. Ne yazık ki, Kilise'nin öğretileri ve yönergelerinin kanatları altında gerçekleşen günlük işlerin, diyalogların ve sezginin bir parçası olmayan Bay Akın'ın gözünde aceleci bir yargı eksikliği yok gibi görünüyor. 

geç saatte Fr. Stefano Gobi, 2000 yılına odaklanan kehanetleriyle ilgili kehanet gibi görünen “kayıp” ifadesini, mesajların kendilerinin açıkladığı nedenlerle dahil etmedik - ve XVI.

…Tanrı'nın Adaletinin tasarımı, O'nun merhametli Sevgisinin gücüyle hala değiştirilebilir. Size cezayı önceden bildirdiğimde bile, duanızın ve telafi edici kefaretinizin gücüyle her şeyin bir anda değiştirilebileceğini unutmayın. Bu nedenle, “Bize önceden söylediğiniz şey gerçekleşmedi!” demeyin, ama benimle birlikte Cennetteki Baba'ya teşekkür edin, çünkü dua ve adanmanın karşılığı aracılığıyla, sizin ıstırabınız aracılığıyla, birçok zavallı çocuğumun muazzam ıstırabı aracılığıyla, Büyük Merhamet zamanının çiçek açmasına izin vermek için Adalet zamanını tekrar erteledi. - 21 Ocak 1984; Rahiplere, Hanımın Sevgili Oğulları

Şüpheciler için muhtemelen bunu biyografisine eklememiz gerektiğine katılıyorum - ama bilerek atlanmadı. 

On Tanrı'nın Hizmetçisi Luisa Piccarreta, Sayın Akın, Geri Sayım'ın “hiç bahsetmediğini” belirtiyor. onun piskoposunun kararı, hala yürürlüktedir ve şunları belirtir: ”

Hem basılı hem de internet yoluyla artan ve kontrolsüz transkripsiyon, çeviri ve yayın selinden bahsetmeliyim. Her halükarda, “Davaların mevcut aşamasının inceliğini görünce, yazıların herhangi bir şekilde yayınlanması, kesinlikle bu zamanda yasak. Buna karşı hareket eden, asi olur ve Allah'ın Kulu davasına büyük zarar verir (vurgu orijinalinde). [Trani'nin eski Başpiskoposu Giovanni Battista Pichierri]

Geri sayım, yazılarından alıntılar yayınlayarak bu kararnameyi ihlal ediyor gibi görünüyor (örn. okuyun).

Aksine, CTTK Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta'nın yazılarını “yayınlamadı”. Sayın Akın'ın alıntıladığı piskoposluk kararnamesi, alıntıların alıntılarını değil, yalnızca ciltlerinin tamamının yayınlanmasını kısıtlamaktadır. Bay Akın'ın alıntıladığı kararnamenin aynısı içinde, onu yazan rahmetli piskopos, Luisa'nın yazılarının okunması ve paylaşılması konusunda ısrar etti (bkz. Luisa Piccarreta'nın Yazıları Üzerine). Kararnamenin tamamı ve ilgili hususlar ücretsiz e-Kitabın eklerinde bulunabilir, Kutsallığın Tacı Daniel O'Connor tarafından.

İddia edilen görücü hakkında Fr. michel rodrigue, Sayın Akın şöyle diyor:

Countdown'ın eleştirel düşünme eksikliğinin en kötü durumu, Fr. Michel Rodrigue… bu adam inandırıcı değil. 

Burada Sayın Akın sadece düşüncesizce yargıya değil, iftira ve ikiyüzlülüğe de düşmüştür. Çünkü her iki makalesinde de şunları söylüyor:

[Geri Sayım] web sitesi, yazarların önerdikleri görücüler hakkında ayrıntılı araştırmalar yaptıklarına veya varsa, davalarına eleştirel düşünmeyi uygun şekilde uyguladıklarına ve kanıtları nesnel olarak tarttıklarına dair kanıt göstermiyor.

Sayın Akın'a Fr. hakkında detaylı bir soruşturma yapıp yapmadığını sormak istiyoruz. Michel, sonuçlarına karşılık gelen? Sayın Akın, Fr. Michel, ifadesi hakkında onunla röportaj yapacak ve onu sorgulayacak mı? Jimmy Akın, Fr.'deki herhangi biriyle iletişim kurmaya çalıştı mı? Michel'in çevresi hikayelerini ve hayatını doğrulamak için mi? Ve Bay Akın, benim veya ekibimizdeki herhangi birinin kişisel olarak Fr. Michel'in iddiaları ve ilgilileri ya da onları ayırt etmeye ve test etmeye devam ederken Countdown'daki başka herhangi bir görücü? Sayın Akın neden Fr. ile ilgili devam eden bir eleştiri, soru veya çekince olmadığını varsayıyor? Michel ya da başka bir görücü? Bildiğim kadarıyla Sayın Akın'ın Fr. Michel veya ekibimiz, doğrulamak ve daha derine inmek için. Bunun yerine, “Fr. Rodrigue, fanteziyi gerçeklikten ayırma yeteneğine sahip değil ya da kendini büyüten yalanlar söylüyor.” Katolik Cevapların önde gelen isimlerinden biri şöyle dursun, herkes için yeterli temel olmadan bu suçlamayı kamuoyu önünde dile getirmek için üzücü bir an.

Fr. Michel gerçek bir mistik mi? Kendim için, kehanetlerini ve iddialarını test etmeye devam ederken bu soru tarafsız kalıyor. Ancak rahipliği ve inancın ortodoks öğretileriyle ilgili olarak, Fr. Michel sadık bir hizmetkar olmuştur. Fr. aracılığıyla dramatik dönüşümleri doğrulayan aldığımız mektuplar. Michel'in geri çekilmeleri, Bay Akın'ın ya da herhangi birinin bir kenara bırakmakta özgür olduğu kehanetsel yönleri ayırt etmeye ve tartmaya devam etmem için yeterli. Ancak, İlmihal öğretilerini bir kenara bırakmakta özgür değiller:

İtibara saygı kişilerin haksız yere yaralanmasına neden olabilecek her türlü tutumu ve sözü yasaklar. Suçlu olur:

-Den aceleyle yargılama bir komşunun ahlaki hatasını yeterli temele dayanmaksızın, zımnen bile doğru kabul eden;

-Den kötüleme nesnel olarak geçerli bir neden olmaksızın, başkalarının hatalarını ve kusurlarını bunları bilmeyen kişilere ifşa eden;

-Den iftira gerçeğe aykırı sözlerle başkalarının itibarına zarar veren ve onlar hakkında yanlış yargılara neden olan. -N. 2477

 

 

Kaynaklar

Kilise ile kehanet hakkında: Perspektifte Kehanet

Erken Kilise Babaları ve Barış Çağı'nın nasıl yanlış yorumlandığı hakkında: Çağ nasıl kayboldu

On Milenyumculuk - Nedir ve Değildir 

Bir “umutsuzluğun eskatolojisinin” Kilise'nin umutlarını nasıl çarpıttığı üzerine: Bitiş Zamanlarını Yeniden Düşünmek

Barış Çağında Kutsal Peder'e Açık Mektup: Sevgili Kutsal Baba… O Geliyor!

Papa Benedict, İsa'nın gelişi beklentisiyle ilgili - İkinci Geliş'ten önce: The Orta Geliyor

Tertemiz Kalbin Zaferini Anlamak: Zafer - Bölüm I-III

Papa John Paul II üzerinde Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık

Yeni Kutsallık… veya Yeni Sapkınlık?

Kutsallığın Tacı — Barış Çağı ve İsa'nın Tanrı'nın Hizmetkarına Vahiylerinin bir savunması Luisa Piccarreta — Prof. Daniel O'Connor tarafından (veya aynı materyalin çok daha kısa bir versiyonu için bkz. Tarihin Tacı).  

Daniel O'Connor'dan yeni kitap: Yapacaksın - En Büyük Duanın en büyük ricası olan Babamız cevapsız kalmayacak. Mesih'in şu sözleri, “Göklerde olduğu gibi yeryüzünde de senin iraden olsun”, şimdiye kadar söylenmiş en yüce sözlerdir; tarihin gidişatını çiziyorlar ve her bir Hristiyan'ın misyonunu tanımlıyorlar. Kutsal Yazılar ve Azizler'in öğretilerinden, Kilise Babaları ve Doktorlarından, Mistikler ve Görücülerden, Magisterium'dan ve daha fazlasından - bu kitabın sayfalarında, Hıristiyanlığın misyonuna her zamankinden daha güçlü bir şekilde nasıl katılacağınızı keşfedeceksiniz. hayatınızın radikal dönüşümü ve Dünyanın Sondan Bir önceki Kaderinin gelişi.

Yaratılışın Görkemi: İlahi İradenin Dünyadaki Zaferi ve Kilise Babaları, Doktorları ve Mistiklerin Yazılarında Barış Dönemi tarafından Rev. Joseph Iannuzzi. 

Luisa Piccarreta'nın Yazılarında İlahi İradeyle Yaşamanın Armağanı - Erken ekümenik konseyler ve patristik, skolastik ve çağdaş teoloji üzerine bir soruşturma —Rev. Joseph Iannuzzi (Roma Papalık Gregoryen Üniversitesi'nden Kilise Onayıyla, Kutsal Makam tarafından yetkilendirilmiştir)