Kutsal Yazılar – Hristiyan Şahidimiz Üzerine

Erkek ve kız kardeşler: En büyük ruhi armağanlar için hevesle çabalayın. Ama size daha mükemmel bir yol göstereceğim…

Aşk sabırlıdır, sevgi naziktir.
Kıskanç değil, gösterişli değil,
Şişirilmiş değil, kaba değil,
kendi çıkarlarını aramıyor,
çabuk öfkelenmez, yaralanma üzerine düşünmez,
kötülükten sevinmez
ama gerçekle sevinir.
Her şeye katlanır, her şeye inanır,
her şeyi umut eder, her şeye katlanır.

Aşk asla başarısız olmaz. -Pazar İkinci Okuma

 

Muazzam bölünmenin Hıristiyanları bile böldüğü bir saatte yaşıyoruz - ister politika ister aşı olsun, büyüyen uçurum gerçektir ve çoğu zaman acıdır. Üstelik, Katolik Kilisesi, görünüşte, mali ve cinsel skandallarla dolu bir “kurum” haline geldi ve yalnızca iktidarı ayakta tutan zayıf liderliğin pençesinde kıvrandı. statüko Tanrı'nın Krallığını yaymak yerine. 

Sonuç olarak, inanç inanılmaz hale gelir ve Kilise artık kendisini Rab'bin müjdecisi olarak güvenilir bir şekilde sunamaz. —POPE BENEDİKT XVI, Dünyanın Işığı, Papa, Kilise ve Zamanın İşaretleri: Peter Seewald ile Bir Sohbet, s. 23-25

Üstelik, Kuzey Amerika'da Amerikan evanjelizmi, biri diğeriyle özdeşleşecek şekilde siyaseti dinle kaynaştırdı - ve bu paradigmalar bir şekilde dünyanın birçok başka yerine yayıldı. Örneğin, sadık bir "muhafazakar" Hıristiyan olmak, sözde fiili bir “Trump destekçisi”; ya da aşı emirlerini protesto etmek “dini haktan” olmaktır; ya da İncil'in ahlaki ilkelerini benimsemek için, kişi hemen yargılayıcı bir "İncil atıcı" vb. olarak algılanır. Elbette bunlar, "soldaki" herkesin Marksizmi benimsediğini ya da öyle olduğunu varsaymak kadar yanlış olan geniş yargılardır. - "kar tanesi" denir. Soru şu ki, biz Hıristiyanlar olarak Müjde'yi bu tür yargıların duvarlarına nasıl getiriyoruz? Kilisenin (benim de) günahlarının dünyaya yayıldığına dair korkunç algı ile aramızdaki uçuruma nasıl köprü kurarız?

 

En Etkili Yöntem?

Bir okuyucu bu dokunaklı mektubu benimle Now Word Telegram grubu: 

Bugünkü Ayin'deki okumalar ve vaazlar benim için biraz zorlayıcı. Günümüz görücüleri tarafından doğrulanan mesaj, olası olumsuz sonuçlara rağmen gerçeği konuşmamız gerektiğidir. Yaşam boyu süren bir Katolik olarak, maneviyatım her zaman daha kişisel olmuştur ve inanmayanlarla bu konuda konuşmaktan doğuştan gelen bir korku vardır. Ve İncil'e hakaret eden Evanjelikler ile ilgili deneyimim her zaman sinmek oldu, söylediklerine açık olmayan insanları kendi dinine döndürmeye çalışarak yarardan çok zarar yaptıklarını düşünerek - dinleyicileri muhtemelen sadece Hıristiyanlar hakkındaki olumsuz fikirleriyle doğrulandı. .  Sözlerinden çok, davranışlarınla ​​tanık olabileceğin fikrine her zaman bağlı kaldım. Ama şimdi bugünün okumalarından bu meydan okuma!  Belki de sessizliğim yüzünden korkak davranıyorum? Benim ikilemim, hem İncil'in gerçeği hem de zamanın mevcut işaretleri açısından gerçeğe tanıklık etme konusunda Rab'be ve Kutsal Annemize sadık kalmak istememdir, ancak korkarım ki insanları sadece yabancılaştıracağım. Kim benim çılgın bir komplo teorisyeni ya da dini bir fanatik olduğumu düşünür. Ve bu ne işe yarar?  Sanırım sorum şu: Gerçeğe etkili bir şekilde nasıl tanık oluyorsunuz? Bana bu karanlık zamanlarda ışığı görmeleri için insanlara yardım etmek acil gibi görünüyor. Ama onları karanlığa daha fazla sokmadan onlara ışığı nasıl gösterebilirim?

Birkaç yıl önce bir teolojik konferansta, Dr. Ralph Martin, M.Th., inancın seküler bir kültüre en iyi nasıl önerileceğine dair birkaç teolog ve filozofun tartışmasını dinliyordu. Biri “Kilise öğretimi”nin (zihne bir çağrı) en iyisi olduğunu söyledi; bir diğeri "kutsallık" en iyi ikna ediciydi; üçüncü bir ilahiyatçı, insan muhakemesi günah tarafından bu kadar karartıldığı için, "seküler kültürle etkili bir iletişim için gerçekten gerekli olan şey, kişiyi inanç için ölmeye istekli olmaya götüren inancın gerçeğine olan derin inançtı. şehitlik."

Dr. Martin, bu şeylerin inancın iletilmesi için gerekli olduğunu onaylar. Ancak St. Paul için, “çevredeki kültürle iletişim tarzını oluşturan şey, Müjde'nin cesur ve kendinden emin ilanıydı. Kutsal Ruh'un gücünde. Kendi sözleriyle”:

Bana gelince kardeşlerim, size geldiğimde, herhangi bir hitabet ya da felsefe gösterisiyle değil, sadece Tanrı'nın garanti ettiğini size anlatmak için geldim. Seninle kaldığım süre boyunca, sahip olduğumu iddia ettiğim tek bilgi İsa hakkındaydı ve sadece çarmıha gerilmiş Mesih olarak onun hakkındaydı. Herhangi bir gücüme güvenmekten uzak, büyük bir 'korku ve titreyerek' aranıza geldim ve konuşmalarımda ve verdiğim vaazlarda felsefeye ait argümanların hiçbiri yoktu; sadece Ruh'un gücünün bir göstergesi. Ve bunu, inancınızın insan felsefesine değil, Tanrı'nın gücüne bağlı olması için yaptım. (1 Kor 2:1-5, Kudüs İncil, 1968)

Dr. Martin şu sonuca varıyor: “Evangelizasyonun genel çalışmasında “Ruhun gücü” ve “Tanrı'nın gücü”nün ne anlama geldiğine sürekli teolojik/pastoral dikkat gösterilmesi gerekiyor. Son zamanlardaki Magisterium'un iddia ettiği gibi, yeni bir Pentecost'un olması gerekiyorsa, bu tür bir dikkat şarttır.^[1]cf. Tüm Farkı ve Karizmatik? Bölüm VI yeni bir müjdelemenin olması için.”^[2]“Yeni Bir Pentekost mu? Katolik Teolojisi ve “Ruhta Vaftiz”, Dr. Ralph Martin, s. 1. not. Bu belgeyi şu anda çevrimiçi bulamıyorum (kopyam bir taslak olabilir), yalnızca Re-Tweet aynı başlık altında

... Kutsal Ruh, müjdelemenin başlıca ajanıdır: Her bireyi İncil'i ilan etmeye zorlayan O'dur ve vicdanın derinliklerinde kurtuluş sözünün kabul edilmesine ve anlaşılmasına neden olan O'dur. -PAPA PAUL VI, Evangeli Nuntiandi, N. 74; www.vatican.va

... Rab, Pavlus'un söylediklerine dikkat etmek için kalbini açtı. (Eylemler 16: 14)

 

İç Yaşam

son yansımamda Hediyeyi Ateşe Karıştırın, Bu konuya değindim ve özetle Nasıl Kutsal Ruh ile doldurulmak için. Fr.'nin önemli araştırma ve belgelerinde. Kilian McDonnell, OSB, STD ve Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]Örneğin. Pencereleri, Papaları ve Karizmatik Yenileme'yi açın, Alevi Havalandırmak ve Hristiyan İnisiyasyonu ve Ruhta Vaftiz - İlk Sekiz Yüzyılın Kanıtları Bunlar, ilk Kilise'de, sözde “Kutsal Ruh'ta vaftiz”in nasıl Kutsal Ruh'un gücüyle, yeni şevkle, imanla, armağanlarla, Söz'e açlıkla, görev duygusuyla, nasıl dolduğunu gösterirler. vb., yeni vaftiz edilmiş din bilginlerinin ayrılmaz bir parçasıydı - tam da öyle oldukları için oluşturulan bu beklenti içinde. Karizmatik Yenilenmenin modern hareketi boyunca sayısız kez tanık olunan aynı etkilerden bazılarını sıklıkla yaşayacaklardı.^[4]cf. Karizmatik? Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca, Kilise entelektüalizmin, şüpheciliğin ve nihayetinde rasyonalizmin çeşitli aşamalarından geçtiği için,^[5]cf. Akılcılık ve Gizemin Ölümü Kutsal Ruh'un karizmaları hakkındaki öğretiler ve İsa ile kişisel bir ilişkiye yapılan vurgu azaldı. Onay Sakramenti birçok yerde, öğrenciyi Mesih'te daha derin bir yaşama yönlendirmek için Kutsal Ruh'un derin bir şekilde doldurulacağı beklentisinden ziyade bir mezuniyet töreni gibi, sadece bir formalite haline geldi. Örneğin, ailem kız kardeşime dil armağanı ve Kutsal Ruh'tan yeni lütuflar alma beklentisi konusunda eğitim verdi. Piskopos, Onay Ayini'ni sunmak için ellerini başının üzerine koyduğunda, hemen farklı dillerde konuşmaya başladı. 

Dolayısıyla, bu 'çözülme'nin tam kalbinde^[6]"Katolik teolojisi, geçerli ancak “bağlı” bir ayin kavramını tanır. Ona eşlik etmesi gereken meyve, etkinliğini engelleyen belirli bloklar nedeniyle bağlı kalırsa, bir sakramente bağlı denir. ” -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Ruhta Vaftiz Vaftizde inananlara verilen Kutsal Ruh'un özü, özünde İsa ile samimi bir ilişki arayan çocuksu bir kalptir.^[7]cf. İsa ile Kişisel Bir İlişki “Ben Asmayım ve siz dallarsınız” dedi. "Bende kalan çok meyve verir."^[8]cf. Yuhanna 15:5 Kutsal Ruh'u özsu olarak düşünmeyi seviyorum. Ve bu İlahi Özsu için İsa dedi ki:

Bana her kim inanırsa, kutsal kitabın dediği gibi: "Onun içinden canlı su ırmakları akacak." Bunu Ruh'a atıfta bulunarak ona inananların alacağını söyledi. (John 7: 38-39)

Fark etseler de etmeseler de dünyanın susadığı şey tam da bu Yaşayan Su Nehirleridir. İşte bu nedenle, “Ruh dolu” bir Hristiyan, inanmayanların - kişinin çekiciliği, zekası veya entelektüel cesareti değil - “Tanrı'nın gücü” ile karşılaşabilmesi için son derece önemlidir.

Böylece, iç yaşam mümin için son derece önemlidir. Dua, İsa ile yakınlık, Sözü üzerinde meditasyon, Efkaristiya'nın kabulü, düştüğümüzde itiraf, Kutsal Ruh'un eşi Meryem'e dua ve adanma ve Baba'ya Ruh'un yeni dalgalarını hayatınıza göndermesi için yalvarma yoluyla… İlahi Öz akmaya başlayacak.

O zaman, etkili müjdelemenin “ön koşulu” oluşmaya başlar diyeceğim şey.^[9]Pavlus'un dediği gibi hepimiz “toprak kaplar” olduğumuz için, tam olarak yerinde demek istemiyorum. Aksine, kendimizde olmayanı başkalarına nasıl verebiliriz? 

 

Dış Yaşam

Burada mü'min, bir nevi hurafelere düşmemeye dikkat etmelidir. dingincilik bu sayede kişi derin bir duaya ve Tanrı ile birliğe girer, ancak daha sonra gerçek bir dönüşüm olmadan ortaya çıkar. Eğer dünya susadı, aynı zamanda özgünlük için.

Bu yüzyıl gerçekliğe susamış… Yaşadığınız şeyi vaaz ediyor musunuz? Dünya bizden hayatın sadeliği, dua ruhu, itaat, tevazu, tarafsızlık ve özveri bekliyor. -PAPA PAUL VI, Modern Dünyada Evangelizasyon, 22, 76

Yani, bir su kuyusu düşünün. Kuyunun su tutabilmesi için, ister taş, ister menfez, ister boru olsun, bir kasanın takılması gerekir. Bu yapı, daha sonra, suyu tutabilir ve diğerlerinin su çekmesi için erişilebilir hale getirebilir. Yerdeki (yani kalpteki) deliğin “göklerdeki her ruhsal kutsama” ile doldurulması, İsa ile yoğun ve gerçek bir kişisel ilişki aracılığıyladır.^[10]Eph 1: 3 Fakat mümin bir mahfazayı yerine koymadıkça, o su tutulamaz ve tortunun yerleşmesine izin verilir, böylece sadece saf su kalır. 

Öyleyse kılıf, Müjde'ye göre yaşayan müminin dış hayatıdır. Ve tek kelimeyle özetlenebilir: seviyorum. 

Tanrınız olan Rab'bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla ve bütün aklınızla seveceksiniz. Bu en büyük ve ilk emirdir. İkincisi şöyle: Komşunu kendin gibi seveceksin. (Matta 22: 37-39)

Bu haftaki Ayin okumalarında St. Paul, dillerin, mucizelerin, kehanetlerin vb. ruhsal armağanlarını aşan bu “en mükemmel yoldan” bahseder. Bu, Sevginin Yoludur. Bir dereceye kadar, bu emrin ilk bölümünü, Sözü üzerinde meditasyon yaparak, sürekli olarak O'nun huzurunda kalarak, vb. Mesih'in derin, kalıcı sevgisiyle yerine getirerek, kişi komşusuna vermek için sevgiyle dolabilir. 

…Tanrı'nın sevgisi, bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla yüreklerimize döküldü. (Romalılar 5:5)

Kaç kez dua vaktinden çıktım ya da Efkaristiya'yı aldıktan sonra ailem ve topluluğum için yanan bir sevgiyle doldum! Ama kuyum duvarları yerinde durmadığı için bu sevginin azaldığını kaç kez gördüm. Aziz Paul'un yukarıda tanımladığı gibi sevmek - “sevgi sabırlıdır, sevgi naziktir… çabuk öfkelenmez, kara kara düşünmez” vb. seçim. Aşkın taşlarını gün be gün bilerek, teker teker yerine oturtmaktır. Ama dikkatli olmazsak, bencil, tembel ve dünyevi şeylerle meşgul olursak taşlar düşebilir ve tüm kuyu kendi içine çökebilir! Evet, günahın yaptığı budur: Yüreğimizdeki Canlı Suları kirletir ve başkalarının onlara erişmesini engeller. Bu yüzden Kutsal Kitaptan alıntı yapabilsem bile kelimesi kelimesine; teolojik incelemeler okuyabilsem ve etkili vaazlar, konuşmalar ve konferanslar yazabilsem bile; Dağları yerinden oynatacak inancım olsa da… sevgim yoksa ben bir hiçim. 

 

Yöntem - Yol

Evanjelizasyonun "metodolojisi"nin bizim yaptığımızdan çok daha azı ve çok daha fazlası olduğunu söylemek için bütün bunlar Biz Kimiz. Övgü ve tapınma liderleri olarak şarkılar söyleyebiliriz ya da şarkı ol. Rahipler olarak çok güzel ayinler yapabiliriz ya da ritüel olmak. Öğretmenler olarak birçok kelime konuşabiliriz veya Söz olun. 

Modern insan, tanıkları öğretmenlerden daha isteyerek dinler ve öğretmenleri dinlerse, bunun nedeni tanık olmalarıdır. -PAPA PAUL VI, Evangeli Nuntiandi, N. 41; vatikan.va

İncil'e tanık olmak tam olarak şu anlama gelir: Tanrı'nın gücüne kendi hayatımda tanık oldum ve bu nedenle ona tanıklık edebilirim. O zaman müjdeleme yöntemi, başkalarının “Rab'bin İyi olduğunu tadabilecekleri ve görebilecekleri” bir Yaşayan Kuyu olmaktır.^[11]Mezmurlar 34: 9 Kuyu'nun hem dış hem de iç yönleri yerinde olmalıdır. 

Ancak bunun müjdelemenin toplamı olduğunu düşünmek yanlış olur.  

… Hristiyan halkın belirli bir ulusta bulunması ve örgütlenmesi yeterli değildir, iyi bir örnek olarak bir havariliği yapmak da yeterli değildir. Bu amaçla örgütlenmişlerdir, bunun için hazırdırlar: Mesih'i, Hıristiyan olmayan yurttaşlarına söz ve örnek yoluyla duyurmak ve Mesih'in tam kabulü için onlara yardım etmek. - İkinci Vatikan Konseyi, reklam Gentes, N. 15; vatikan.va

... en iyi tanık, Rab İsa'nın açık ve kesin bir bildirisiyle açıklanmadığı, gerekçelendirilmediği ve açıklığa kavuşturulmadığı takdirde uzun vadede etkisiz kalacaktır. Hayatın tanığı tarafından ilan edilen İyi Haber, er ya da geç hayat sözüyle ilan edilmelidir. Tanrı Oğlu Nasıralı İsa'nın adı, öğretisi, yaşamı, vaatleri, krallığı ve gizemi ilan edilmezse gerçek bir müjdeleme olmaz. —PAPA ST. Paul VI, Evangeli Nuntiandi, N. 22; vatikan.va

Bu doğru. Ama yukarıdaki sorularda olduğu gibi, kişi nereden biliyor? ne zaman konuşmak için doğru zaman mı, değil mi? İlk şey kendimizi kaybetmemiz gerektiğidir. Dürüst olursak, Müjde'yi paylaşmaktaki tereddütümüz çoğunlukla alay edilmek, reddedilmek ya da alay edilmek istemediğimiz içindir - karşımızdaki kişinin Müjde'ye açık olmadığı için değil. Burada, İsa'nın sözleri her zaman müjdeleyiciye eşlik etmelidir (yani her vaftiz edilmiş mümin):

Canını kurtarmak isteyen onu yitirecek, canını benim ve Müjde'nin uğruna yitiren ise onu kurtaracak. (Mark 8: 35)

Dünyada gerçek Hıristiyanlar olabileceğimizi ve zulme uğramayacağımızı düşünürsek, en çok aldatılan biziz. Aziz Paul'un geçen hafta söylediğini işittiğimiz gibi, “Tanrı bize korkaklık değil, güç, sevgi ve özdenetim ruhu verdi.”^[12]cf. Hediyeyi Ateşe Karıştırın Bu bağlamda Papa VI. Paul dengeli bir yaklaşımla bize yardımcı oluyor:

Kardeşlerimizin vicdanına bir şey empoze etmek kesinlikle bir hata olur. Ama vicdanlarına İncil'in gerçeğini ve İsa Mesih'teki kurtuluşu, tam bir açıklıkla ve sunduğu özgür seçeneklere tam bir saygı ile teklif etmek ... dini özgürlüğe bir saldırı olmaktan çok, bu özgürlüğe tam olarak saygı duymaktır ... Neden? yalnızca yalan ve hata, aşağılama ve pornografi insanların önüne konulma hakkına sahiptir ve maalesef çoğu zaman onlara kitle iletişim araçlarının yıkıcı propagandasıyla dayatılır…? Mesih'in ve O'nun krallığının saygılı sunumu, müjdecinin hakkından daha fazlasıdır; bu onun görevidir. —PAPA ST. Paul VI, Evangeli Nuntiandi, N. 80; vatikan.va

Fakat bir kişinin Müjde'yi duymaya hazır olduğunu veya sessiz tanığımızın ne zaman daha güçlü bir kelime olacağını nasıl bilebiliriz? Bu yanıt için Örneğimiz Rabbimiz İsa'nın Tanrı'nın Kulu Luisa Piccarreta'ya söylediği sözlere dönüyoruz:

…Pilate bana sordu: 'Bu nasıl – Sen Kralsın?!' Ve hemen ona cevap verdim: 'Ben Kralım ve dünyaya Gerçeği öğretmek için geldim...' Bununla, Kendimi tanıtmak için onun zihnine girmek istedim; o kadar ki, dokundu, Bana sordu: 'Hakikat nedir?' Ama cevabımı beklemedi; Kendimi anlamak gibi bir iyiliğe sahip değildim. Ona şöyle derdim: 'Ben Gerçeğim; her şey İçimdeki Hakikattir. Gerçek, bunca hakaretin ortasında sabrımdır; Bunca alay, iftira, aşağılama arasında benim tatlı bakışım hakikattir. Gerçekler, ben onları severken Benden nefret eden ve Ben onları kucaklamak ve onlara Hayat vermek isterken Beni öldürmek isteyen onca düşmanın ortasında benim nazik ve çekici tavırlarımdır. Gerçekler benim sözlerimdir, asalet ve Göksel Bilgelik dolu - her şey Bende Gerçektir. Gerçek, onu ne kadar çiğnemeye çalışsalar da, düşmanlarını utandıracak ve onları ayakları altına alacak kadar güzel ve parlak yükselen görkemli Güneş'ten daha fazlasıdır. Pilatus Bana içtenlikle sordu ve ben cevap vermeye hazırdım. Bunun yerine Hirodes, Bana kötülük ve merakla sordu, ben de cevap vermedim. Bu nedenle, kutsal şeyleri samimiyetle bilmek isteyenlere, Kendilerini beklediklerinden daha fazla ifşa ediyorum; Ama onları kin ve merakla tanımak isteyenlere ben kendimi gizlerim ve onlar benimle alay etmek isterken ben onların kafasını karıştırırım ve onlarla alay ederim. Ancak Şahsım Hakikati yanında taşıdığı için Görevini Hirodes'in önünde de yerine getirdi. Hirodes'in fırtınalı sorularına karşı sessizliğim, alçakgönüllü bakışım, Kişiliğimin havası, hepsi tatlılık, asalet ve asaletle dolu, hepsi Gerçeklerdi ve işleyen Gerçeklerdi." -1 Haziran 1922, Cilt 14

Bu ne kadar güzel?

Özetle o zaman, geriye doğru çalışmama izin verin. Paganlaşmış kültürümüzde etkili müjdeleme, İncil için özür dilemememizi, onlara olduğu gibi Armağan olarak sunmamızı gerektirir. Aziz Paul, “Sözü vaaz edin, mevsimde ve mevsim dışında acil olun, ikna edin, azarlayın ve teşvik edin, sabırda ve öğretimde şaşmaz olun” diyor.^[13]2 Timothy 4: 2 Ama insanlar kapıyı kapattığında? Sonra ağzını kapat - ve basitçe onları sev oldukları gibi, neredeler. O halde bu sevgi, temas halinde olduğunuz kişinin, nihayetinde Kutsal Ruh'un gücü olan içsel yaşamınızın Yaşayan Suyundan çekmesini sağlayan dış canlı formdur. Bazen o kişinin, on yıllar sonra, sonunda kalplerini İsa'ya teslim etmesi için küçük bir yudum yeterlidir.

Yani, sonuçlara gelince… bu onlarla Tanrı arasındadır. Bunu yaptıysanız, emin olun ki bir gün “Aferin ey iyi ve sadık kulum” sözlerini duyacaksınız.^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett'in yazarıdır. Şimdi Kelime ve Son Karşılaşma ve Countdown to the Kingdom'ın kurucularından biri. 

 

İlgili Okuma

Herkes İçin Bir İncil

İsa Mesih'i Savunmak

İncil için Aciliyet

İsa'dan utanmak