Fr. Joseph Iannuzzi'nin Fr. Michel Rodrigue, Bölüm 1

İki özel ilahiyatçı, Fr. Joseph Iannuzzi ve Dr. Mark Miravalle, son zamanlarda Fr. hakkında kişisel olumsuz görüşlerini kamuoyuna açıkladılar. İyi bir rahip olan Michel Rodrigue, Tanrı'dan gelen sözde mesajları şu anda Kilise tarafından kınanmamış. (Katolikler için, her iki durumda da bu teologların yargısının meşru dini otorite tarafından aranmadığını ve yargılarının herhangi bir kanonik ağırlık taşımadığını not etmeleri önemlidir.) Dr.Miravalle'nin önceki eleştirisi - bu makalenin de buradan çıkardığı - şuydu: ele alinan Daniel O'Connor tarafından buradave Fr. Iannuzzi'nin son makalesi kısmen Christine Watkins burada. Aşağıda İngiliz ilahiyatçı Peter Bannister, MTh, MPhil'in Fr.'e verdiği ayrıntılı ve gerekçeli cevabı bulacaksınız. Joseph Iannuzzi'nin daha yeni makalesi. 

Makalenin büyük bir kısmı, Roma'da yaşayan ve bir web sitesi olan bir anti-papalist tarafından yazılan iftira niteliğindeki yarı gerçeklerden (röportajcı, "The House of Loreto" dan Sharon Freeman tarafından) kesilip yapıştırılmıştır. "Roma'dan" başlıklı, sitenin Kilise hiyerarşisiyle hiçbir ilgisi olmadığı için bazılarını yanıltabilir. Bu nedenle makale, herhangi bir gerçek kontrolünden yoksun varsayımlara dayandığından, büyük olasılıkla ilk etapta doğru olmayan bazı noktaları ikiye katlıyor. Öyleyse, yayımlanmaya devam etmeleri, büyük bir iftira riskinden biraz daha fazlasıdır.

Fr. Iannuzzi kendi Fr. Michel, "Tanrı bu şekilde işlemiyor. " Gerçekten de, Fr. Iannuzzi'nin makalesi, Fr. Michel'in özel ifşaatları, diğer halihazırda onaylanmış vahiylerde henüz gözlemlenmediği iddia edilen ayrıntıları içerir. Michel'in ifşaatları yanlış olmalı. Neyse ki, Magisterium bize bu zihniyetin nasıl değerlendirileceğini zaten anlattı:

 "Dahası, yeni olan her şeye tam da bu nedenle karşı çıkılması veya bundan şüphelenilmesi gerektiğini düşünen o şiddetli gayretten nefret etmelidir.”- Saygıdeğer Papa Pius XII, Divino Afflante Spiritu. §47

Şimdi sizi Bay Bannister'ın aşağıdaki önemli analizini dikkatlice ve dua ederek düşünmeye davet ediyoruz, burada o bunu tartışıyor - Fr. Iannuzzi'nin makalesi bazı geçerli önermeler ve hatta meşru kaygılar içermektedir - onlardan çıkardığı sonuçlar haksızdır ve bazı durumlarda yanlış anlamalar üzerine inşa edilmiştir. Bay Bannister'ın mantığı kesinlikle gerçeği arayan okuyucuların Fr. Michel, Papa Francis'i doktrin hatasıyla suçlamadı; Fr. Michel, zihinsel olarak rahatsızlık veya patolojik bir yalancı olma konusunda hiçbir nesnel işaret göstermedi (ve daha çok, Fr. Michel'in kendi yaşamı ve bakanlığı bu suçlamaların anlamsızlığını gösteriyor); ve Fr. Michel'in kehanetleri, Fr. Iannuzzi, öyle olduklarını iddia ediyorlar ve Fr. Iannuzzi yaptıklarını iddia ediyor. Aynı derecede önemli bir şekilde, Bay Bannister Fr. Iannuzzi, Fr. Michel, özel vahyi ayırt etme konusunda Kilise tarafından onaylanmış normlar tarafından derinden kusurlu ve haksızdır. 

Bay Bannister, şu anda ve kesin olarak Fr. Michel Rodrigue'nin mesajları Tanrı'dan geliyor, yine de çoğu peygamberlik fikir birliği içinde yer alıyor (yani, meşru görenlerden gelen diğer mesajlar, Tanrı'nın ona söylediği şeyleri söylüyor). 

Fr.'nin eleştirilerini zaten okuduysanız. Michel, sizi bu yanıtı okumaya davet ediyoruz (ve Bay Bannister'ın fiziksel hazırlık ve sığınma konularını ek olarak ele alacağı yaklaşan Bölüm II için bizi izlemeye devam edin), www.CountdowntotheKingdom.com web sitesi ve dua ederek kendi sonucunuza varın.

***

Mark Miravalle ve Fr Joseph Iannuzzi tarafından kısa süre önce yayınlanan Fr Michel Rodrigue ile ilgili olumsuz yargılara ilişkin olarak farklılaşmak için yalvarırken, başlangıçta bu iki yazarın da Katolik mistisizmi konusunda onlara borçlu olduğumuz son derece değerli çalışmalar yaptığını söyleyeyim. bir minnet borcu. Dr. Miravalle'ın, Ida Peerdeman'a Amsterdam'daki görüntülerinde (1945-1959) ifade edilen Beşinci Marian Dogma için dilekçe için yorulmak bilmeyen ve sabırlı teolojik savunuculuğu ve açıklaması buna iyi bir örnektir. Fr Iannuzzi'nin - son zamanlarda Fransız araştırmacı Françoise Breynaert'in kapsamlı bulguları ile onaylanan - 1500 yıldır Batı teolojisine hâkim olan Augustinian amillennial görüşünün doğasında bulunan yapısal aporia'yı çözme yeteneğine sahip Patristik temelli bir eskatoloji geliştirme konusundaki öncü çalışması da öyle. Sadece Kutsal Yazılar ile ciddi bir gerilim içinde değil, aynı zamanda güvenilir modern özel ifşaatın ezici fikir birliğiyle de bağdaşmadığı için giderek daha fazla açığa çıkan eskatolojik bir paradigma. Katkıda bulunanlar olarak bizim için Krallığa Geri Sayım, Fr Iannuzzi'nin eskatolojik araştırması, dünya çapında dolaşımda olduğu iddia edilen peygamberlik materyalini ve çağımıza yönelik mesajını ayırt etmeye yönelik devam eden girişimimizde değerli bir kaynak olmuştur ve olmaya devam edecektir.

Ayrıca, Dr.Miravalle ve Fr Iannuzzi'nin, Fr Michel Rodrigue'ye iddia edilen ifşaatlarla ilgili şüphelerini ve endişelerini ifade etme konusunda elbette tam olarak hakları dahilinde olduklarını vurgulamak isterim (yayınlarının özel bir girişim olduğu hatırlandığı sürece ve resmi bir Kilise soruşturmasının sonucu değil). Kilise tarafından onaylanmış olsa bile, özel vahyin okuyucuları için bağlayıcı olmadığı, en fazla insan İlahi inançtan ziyade. Gerçekte, iddialarının doğası ve doğaüstü vahiyden kaynaklanmaları halinde olası çıkarımlar göz önüne alındığında, Fr Michel'in faaliyetlerinin eleştirel bir değerlendirmesini üstlenmiş olmaları tamamen anlaşılabilir bir durumdur.

Fr Michel Rodrigue'yi şahsen tanımadığımdan, yaşadığını iddia ettiği olayların gerçekliğini doğrulayacak hiçbir imkanım yok. Bu nedenle, açıklamalarının zihinsel rahatsızlık veya kasıtlı tahrifat unsurları içerme olasılığını tamamen dışlayamam. Bununla birlikte, her ikisinin de mantıksal olarak şimdiye kadar laikleşmesine yol açmış olması veya en azından Rektörlüğü ve St Joseph Studium St Joseph'teki öğretim faaliyetleri gibi sorumluluk pozisyonlarından çıkarılmasına neden olması gerektiği göz önüne alındığında, bu iki olasılık da bana pek olası görünmüyor. Amos Piskoposluğu, Quebec. Yerel Piskopos Gilles Lemay'in Fr Michel Rodrigue'nin ifşaatlarından çok net bir şekilde uzaklaşmasına rağmen, Studium St Joseph'in piskoposluk onayı iptal edilmedi ve Fr Michel'in Üstün olduğu St Benoit-Joseph Labre Apostolik Kardeşliği, piskoposlukta mevcut olmaya devam ediyor. web sitesi, yalnızca bir fiili dernek. Dahası, kendisi tarafından 30 ve 2018'da Kuzey Amerika'nın çeşitli yerlerinde verdiği 2019 CD'den fazla sesli sunumun yanı sıra mevcut Fransızca materyalleri (röportajlar, homilies) dikkatle inceledikten sonra, Fr Michel Rodrigue'nin zihinsel yeteneklerine tam olarak sahip değil ya da patolojik bir yalancı.

Fr Iannuzzi'nin son makalesinde ortaya atılan genel noktalardan bazıları kesinlikle konuyla ilgilidir; özellikle, sözde bir görücünün bazılarında sonuç olarak "doğru" olabilecek "vahiylerini" (bilinçsizce) etkileyebilecek mistik gelenekle önceden tanışmanın olası rolü ile ilgilidir. güçlü anlamda doğrudan ilhamın meyvesi olmak zorunda kalmadan düzey. Bu gerçekten de bu web sitesinde bulunanlar gibi materyallerin değerlendirilmesindeki başlıca zorluklardan biridir ve Fr Iannuzzi, daha genel olarak görenlerle ilgili olarak bu potansiyel sorunun altını çizmekte tamamen haklı çıkar.

Epistemolojik zorluk, söz konusu bir vizyon sahibinin, bunların kişisel mistik deneyime mi dayandığını yoksa daha doğrusu diğer mistiklerin geçmiş veya şimdiki yazıları hakkındaki bilgilerine dayandığını belirtmeden kendiliğinden sözlü yorumlar yaptığı sık karşılaşılan senaryo söz konusu olduğunda daha da karmaşık hale gelir. Bu belirsizlik nedeniyle, politikamız, görenlerin malzemesini yalnızca göksel vahiy olarak açık bir şekilde sundukları şey temelinde değerlendirmeye çalışmaktır, özellikle bu, nesnel olarak gerçekleştiği için gerçekleşen veya olmayan belirli peygamberlik tahminleri gibi unsurları içerdiğinde. doğrulanabilir. Aynısı, bilimsel olarak açıklanamayan şifalar, dinsel bir coşku sırasında beyin dalgası durumunda nörobilimsel olarak onaylanmış değişiklikler, stigmata, Eucharist hariç tüm beslenmeden uzak durma, heykel veya resimlerden yağ sızmaları veya sızıntıları gibi fenomenler biçimindeki doğrulayıcı kanıtlar için de geçerlidir. Öyküsel mucizeler, görünme yerlerinde güneş fenomeni vb. Aksine, Fr Michel Rodrigue tarafından sıradışı yaşam öyküsüne göre anlatılanlar gibi kişisel anekdotlar kolayca doğru veya yanlış kanıtlanamaz: hiç kimse onları göründüğü gibi almaya mecbur değildir ve anlaşılabilir bir durumdur olarak görülürlerse olası olmayanancak Hıristiyan mistisizmi tarihi en olası olmayan olaylarla doludur ve bir olayın olup olmadığı olasılıklar hesaplanarak belirlenemez. 

Kişisel tanıklığı değerlendirmenin zorluğundan dolayı, şu anda hazır yanıtları olmayan Fr Michel Rodrigue ile ilgili meşru soruların gündeme getirilebileceği kabul edilmelidir. Yine de, Fr Michel Rodrigue'nin mesajlarına ve sunumlarına yönelik bir dizi itiraz doğrudan reddedilebilir. Bunlardan bazıları Christine Watkins ve Daniel O'Connor tarafından yazılı olarak ele alındı ​​ve okuyucuları, Apostolic Fraternity of St Benoit'in bir üyesi tarafından Christine'e verilen en son ifade de dahil olmak üzere bu web sitesinde yayınlanan yanıtlara yönlendiriyorum. -Joseph Labre, doğaüstü bir iyileşmeyi onaylıyor.

Bazı durumlarda, Fr Michel aleyhine yöneltilen suçlamalar yanlış anlamalardan kaynaklanıyor gibi görünebilir. Buradaki bir örnek Fr Iannuzzi'nin Fr Michel'in sözlerinin Papa Francis'in iddia edilen "hataları". Sunumlarının hiçbirinde Papa'nın dogmatik hata: atıfta bulunduğu görünen şey, pastoral / yönetimsel Kilisedeki krizlerin ele alınması. Papa Francis'in böyle bir görüşünün haklı olup olmadığı elbette bir görüş meselesidir, ancak Petrine Dairesi'nin teolojik anlayışına göre sapkın olduğu söylenemez. Burada, Fr Michel'in tahminlerinin çoğunda olduğu gibi, sadece zaman gösterecektir.

Diğer durumlarda, yanlış anlamanın kaynağı Fr Michel'in belli bir dil gevşekliğinden kaynaklanıyor olabilir: bazılarının bunu bir ilahiyat profesörü açısından bir başarısızlık olarak görmesi anlaşılır olsa da, bu tamamen hayırsever olmaktan çok daha az görünürdü. özellikle sözlü sunumlarının Thomist teolojik kesinlikten yoksun olduğu gerekçesiyle onu reddetmek. Özellikle akademik olmayan bir dinleyici kitlesi için ve Fr Michel'in kelime dağarcığı ve akıcılığının açıkça çok sınırlı olduğu ikinci bir dilde sunulduğunda!

Buradaki bir durum şu sorudur: varsayımsal bir sahte Papa'nın Deccal ile ilişkisi. Burada Fr Iannuzzi, Deccal'i ateist bir politikacı olarak değerlendirmenin Kutsal Yazılar ve Gelenek ile daha uyumlu olduğunu belirtirken gerçekten de haklıdır. Bununla birlikte, Azap Oğlu'nun Katolik hiyerarşisi içinden bir Sahte Peygamber tarafından teşvik edileceğini düşünmek için güçlü gerekçeler vardır ve bu bağlamda sahte bir Papa'nın gelişini öngören ciddi kaynaklarda eksiklik yoktur (bkz.Saverio Gaeta , La Profezia dei nedeniyle Papi, ch. 4). En üst düzeydeki Katolik Kilisesi'nin irtidat edilmesi, gerçekten de Kitlenin Protestanlaştırılmasıyla temsil edilen "ıssızlıktan iğrençliğin", Gerçek Ökarist Varlığı ortadan kaldırmanın ve dolayısıyla "sürekli fedakarlığın" tek yolu olarak görünecektir (bkz. Daniel ch. 12), ortaya çıkarılabilir. Bu tür tahminler felaket gibi görünebilir, ancak çok sayıda kaynakta yer almaktadır (örn. Fr. Stefano Gobbi, Mesaj # 485, 31 Aralık 1992).

Şüphesiz ki, yanılmazlık karizması tarafından korunan geçerli bir Papa, Fr Michel ve diğerleri tarafından kehanet edilen kapsamlı doktrinsel değişiklikleri asla onaylamaz. Bununla birlikte, Anne-Catherine Emmerich'in 1820'lere dair ünlü vizyonlarından - Deccal ile gizli bir işbirliği içinde faaliyet gösteren bir Kilise - beri birçok görücü tarafından atıfta bulunulan "sahte Kilise" nin yükselişinin yalnızca politikaya boyun eğme meselesi olmadığı da aynı derecede açıktır Dışardan gelen baskı, ancak Kutsal Olmayan Kase'nin Petrus'un Tahtı'nı kontrol etmesi için içerideki Kilise Masonluğunun çalışmasının sonucudur. Sahte bir Papa'nın (geçersiz) seçilmesi, bunun gerçekleştirilebileceği araçlara ilişkin en olası mantıksal olasılıktır. Fr Michel Rodrigue için Sahte Peygamberden ziyade Deccal gibi bir figürden söz etmesi, haklı olarak teolojik terminolojiye göre özensizlik olarak eleştirilebilir, ancak genel kavramı hiçbir şekilde peygamberlik geleneğine yabancı değildir.

Belki de en çok tanınan kişi, özellikle ve birden çok kez bir gelecek sahte Papa, Brezilya'nın Anguera kentinde bulunan ve 33 yıllık bir süre boyunca aldığı mesajları ciddi ilgi gören ve başpiskoposluğun ihtiyatlı desteğini alan Pedro Regis'tir (okuyun okuyun; ayrıca, örneğin tam uzunluktaki çalışmaya bakın Anguera aveva ragione Pedro Regis'in birçok kehanetini Kilise ve dünyadaki güncel olaylarla ilişkilendirmeye çalışan Annarita Magri). Diğeri ise Kolombiya'da bulunan Agustin del Divino Corazon, akredite Tazmin Hizmetkarları Cemaati'nin Kutsal Kalpler Cemaati'nin kurucularından. ruhsat Lurin Piskoposluğu tarafından:

“Aziz Petrus'un başkanı boş olacak: Yakında Avignon zamanındaki gibi iki Papa göreceksiniz: bir gerçek Papa ve bir sahte Papa. Kafanızın karışmasına izin vermeyin; uyanık olun ve sağlam doktrine ve Geleneğe sadık kalın. " (Maria, maestra de los apostoles de los ultimos timempos, 9 Ocak 2010).

Fr Michel'e yönelik diğer itirazlar Dr. Miravalle ve Fr. Iannuzzi, mantıksal tutarlılıkları konusunda tartışmaya açıktır. Bu, özellikle Fr.'nin belirli iddialarının iddia edildiği durumlarda geçerlidir. Michel, onu doğrudan Geleneğin dışına yerleştirir; bu görünebilirken prima facie Bazı bakımlardan, kilise onaylı mistiklerin yazılarıyla daha yakından tanışmak, şeylerin hiçbir şekilde bu kadar kesik ve kurutulmuş olmadığını ve kaynak materyalle ilgili durumun göründüğünden çok daha karmaşık olduğunu öne sürüyor. ilk bakışta.

Felsefi, teolojik ve tarihsel olarak, belirli bir özel vahiy vakasının, “Tanrı'nın işleri bu şekilde yapmadığı” gerekçesiyle özet olarak reddedilebileceği varsayımı sorgulanmaya açıktır. Felsefi olarak, çünkü mevcut mistik yazının incelenmesi, yalnızca tanımlayıcı ne olduğuna dair sonuçlar oldu geçmişte değil zaman aşımına uğramış ne ile ilgili olanlar olabilir gelecekte olur. Onaylanan mistiklerin yaşamlarında ve yazılarında, özel vahiyin bir "gramerinin" varlığını (Cardinal Christoph Schönborn'un bir terimini kullanmak için) öneren bazı tekrar eden kalıplar kesinlikle tanımlanabilirken, bu kalıpları yükseltmenin mantıksal bir gerekçesi yoktur. neyi düzenleyen nomotetik (yani "yasa benzeri") ilkelerin düzeyi yapabilmek meydana gelir. Teolojik olarak, herhangi bir önsel Tanrı'nın belirli bir şekilde hareket etmediği ifadesi - ağlayan heykeller veya mistiklerin vücutlarında görünen hemografik (kan) görüntüler gibi iddia edilen doğaüstü olaylarla ilgili olarak sıklıkla görülen bir argüman - bunun İlahi egemenliğe etkili bir şekilde savunulamaz bir sınır koyduğudur. , tanım gereği mutlaktır. Bir Tanrı'nın yaratmasının hiçbir sebebi yok "Her şey yeni" (İşaya 43:19 / Vahiy 21: 5) peygamberlik yöntemlerinin veya araçlarının seçiminde geçmişteki emsallerle sınırlandırılmalıdır.

Bu cevabın 2. bölümünde, Fr Iannuzzi'nin makalesinde ifade edilen görüşlerin aksine, orada gösterilebileceğine inandığım birkaç konu ile ilgili olarak bu son noktayı geliştirmeye çalışacağım. vardır Kutsal Yazılarda ve Geleneklerde emsaller Fr. Michel diyordu. Belki de en acil olan "sığınaklar" sorusudur. Tüm ciddi peygamberlik kaynakları, "sığınak" kelimesinin esas anlamının gerçekten manevi olduğunu onaylasa da (genellikle İsa ve Meryem'in Kalplerine atıfta bulunur), bunu fiziksel hazırlığın herhangi bir boyutunu dışlamak olarak görmek, birkaç ciddi durumu hesaba katmamak demektir. pratikliklerden de bahseden kaynaklar, elbette bunların ruhsal hazırlıktan öncelikli olduğunu görmeden.

Ancak şu an için, çalışmalarımızın genel itici gücünü vurgulayarak bitirmek istiyorum. Krallığa Geri Sayım Fr.'nin güvenilirliğine dayanmıyor veya güvenmiyor. Michel Rodrigue, daha ziyade, şu anda elimizde olan kanıtlara göre, daha geniş bir uluslararası kehanet konsensüsüne dayanarak, bir parçası gibi görünüyor. Temel ilgi odağımız olan bu fikir birliğidir, bireysel kişiliklerin soruları değil.

—Peter Bannister, MTH, MPhil